ماذا تقول عنك صورتك الشخصية على مواقع التواصل

-

 


 ماذا تقول عنك صورتك الشخصية على مواقع التواصل؟

تتصفح مواقع التواصل الاجتماعي، فيُعجبك ما نشره شخصٌ لا تعرفه، وقد تقوم بزيارة خاطفة إلى صفحته الشخصية كأنك تدخل إلى بيته. لقد أُعجبت بالعنوان، وأنت الآن تتفقد باقي التفاصيل، الصورة الشخصية والمنشورات والإعجابات والتعليقات وغيرها. حسنًا، لقد أصبح لديك الآن فكرة عن صاحب هذا البيت، فمن خلال تغريداته عرفت أنه لا يُحب القهوة إلّا سوداء، ويمتلك مكتبة منزلية، هذا حسابُ شخصٍ مثقف إذن. تنتقل إلى حساب آخر، فتجد أن أغلب تفضيلاته صورٌ للحيوانات الأليفة، يبدو أنه يمتلك قطة أو كلبًا، وحساب ثالث لشخصٍ يتفاعل في التعليقات والردود مع الحسابات التي تُناقش السياسة، فتقول في نفسك: لا بدّ أنه لا يمتلك حياة مثيرةً على أرض الواقع. لكن، ماذا عن صورهم الشخصية؟ هل جربت النظر إلى ما وراء الكلمات والأفكار التي اختار أصحابها مشاركتها في الفضاء الرقمي؟ في هذا المقال، نُناقش  كيف يُحلل الباحثون صورنا الشخصية على مواقع التواصل، وكيف يمكن أن تَقول صورتك عنك ما لم تقله عن نفسك.

 

الصورة والهوية: كيف تتشكل هُوياتنا في العالم الافتراضي؟

لطالما كان الرابط بين مظهر الفرد وجوهره موضع اهتمام كبير في مجال علم النفس، ومع تعاظم دور وسائل التواصل الاجتماعي وأثرها في أغلب مناحي حياتنا، ازداد اهتمام علماء النفس وعلم الاجتماع بجميع المظاهر المتعلقة بها، لا تُستثنى منها صورنا الشخصية وما نختار أن نضعه في واجهة صفحاتنا على مواقع التواصل، كما تزداد الأدلة العلمية حول قدرتنا على استنباط وتوقع شخصيات الأفراد من صورهم، بل وبشكل أدق أحيانًا مما يُفصحون عنه عن أنفسهم بشكل مباشر وصريح من منشورات أو تعليقات أو غيرها(1)، وقد تُدهشك أحيانًا قدرة حتى غير المُختصين من البشر على تخمين شخصيات غيرهم وتحليلها من أبسط التفاصيل وأصغرها. يمكن القول إذن إن صورنا في العالم الرقمي تُعد امتدادًا لهُوياتنا في العالم الحقيقي، يظهر ذلك بشكل واضح وجلي عند الجيل الأصغر -تحديدًا- من مستخدمي وسائل التواصل، فعملية ملء ملفك الشخصي بمعلوماتك -والتي من ضمنها صورتك الشخصية- تعكس إلى حد ما جزءًا من صورة أكبر من عملية استكشاف الهُوية الشخصية وتطويرها.

 

ولعّل أحد المظاهر التي تدعم الصلة بين الهُوية والصور الشخصية هو أن يستخدمها الأفراد بوصفها أداة للتعبير عن مواقفهم السياسية(2) كما شهدنا في الحرب الأخيرة على غزة وانتهاكات حي الشيخ جرّاح في مدينة القدس العام الماضي، حيث تلونت مواقع التواصل باللون الأحمر في تعبير عن التضامن مع فلسطين من كل أنحاء العالم، بالإضافة للّون الأزرق تضامنًا مع محمد مطر، أحد ضحايا مجزرة فض اعتصام القيادة العامة في السودان عام 2019، والذي كان اللون الأزرق لونه المفضل بحسب عائلته، أو اللون الأسود الذي اكتست به صفحات الملايين حول العالم تضامنًا مع حركة "Black Lives Matter" في الولايات المتحدة الأمريكية بعد مقتل الأمريكي "جورج فلويد" أثناء اعتقاله من قبل الشرطة عام 2020.

 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

واقع الأندية الثقافية والأدبية مجد الدين العرب

-
صورة
 واقع الأندية الثقافية والأدبية كنت قد كتبت مقالًا بعنوان " المجالس الأدبية تطورها ودورها وتأثيرها على المجتمع "، تحدثت فيه عن نشأة المجالس الأدبية وتطورها، وهذا المقال - الذي أنت في صدد قرأته - أتحدث فيه أن واقع الأندية الثقافية التي انتشرت بين المثقفين. أول ما علينا فهمه، معنى الثقافة:  إن أي نادي ثقافي أو أدبي يُعنى بالأدب والثقافة لا يكون بغية الشُهرة وكسب المال أو شعبية بين طبقة المثقفين، إنما يقتضي عملها على هدف نبيل وسام وهو زيادة الوعي الثقافي عند هذه الفئة المثقفة ورفع المستوى المعرفي لديها. وكلمة نادي تعني المجلس، قال الإمام الالبيري في منظومته ” تائية الالبيري “ - وهي قصيدة يَحث فيها رجلًا إسمه أبو بكر على العلم والمواظبة عليه -:  وَتَحمِلُ مِنهُ في ناديكَ تاجًا وَيَكسوكَ الجَمالَ إِذا اِغتَرَبتا ويقصد بالبيت أنك يا أبا بكر - وهو المُخاطَبُ في القصيدة ولم يُعلم إن كان ابنه أو ابن أخته - تحمل العِلم تاجًا في مجلسك، وبين من تجالسهم من ذوي العلم والمعرفة. والثقافة: أصلها ثقف ( فعل )، وثقف الشيء أي أقام المُعوَجَّ منه وسوّاه، ثقف الإنسان أي أدّبه وهذبه وعَلَّمه. وا...
قراءة المزيد

المجالس الأدبية تطورها ودورها وتأثيرها على المجتمع .......مجد الدين العرب

-
صورة
بين الماضي و الحاضر ظهرت فكرة المجالس الأدبية منذ العصور القديمة وفي حضارات مختلفة كالفرعونيّة والبابليّة والإغريقيّة وفي العصر الجاهليّ الّذي إشتهر فيه سوق عكاظ الّذي كان المنبر الثّقافيّ الأول لدى العرب وسوق هجر، وأسواق أخرى، وهذه المجالس الأدبيّة كانت محصورة في الغناء وإلقاء الشّعر بين جمع من الحضور، وتبادل الأحاديث والأخبار، لتنتقل بعد ذلك إلى العصرين الأموي والعباسي،  وظلّت الأسواق تعمل كمركز لإستقطاب التّجار والتّبادل التّجاري وموقعًا لتجمع النّاس ومجالستهم بعضُهم لبعض، وفي الأندلس أيضًا، هذه الفكرة ظلّت مستمرة مع بعض التّغيرات لتُسمى بالصالونات الأدبيّة وقد برزت هذه الصالونات في إيطاليا ثمّ فرنسا وبريطانيا وألمانيا حتّى الإمبراطوريّة العثمانيّة وصولًا إلى زماننا هذا. وترى بعض المصادر التّاريخيّة أن المسجد النّبوي كان بمثابة مركز للمجالس الأدبيّة في الإسلام، حيث كان صحاب النّبي - صلى الله عليه وسلّم - يجتمعون حوله كي يتلقفوا منه علوم دينهم ويستمعوا إلى أحاديثه وما أُنزِلَ عليه من القرآن الكريم. في العصرين الأموي والعباسي نجد أنّ المجالس الأدبيّة كانت مشهورة خاصةً لدى الخليفة ...
قراءة المزيد